À l’église Saint-Nicolas, le 11 décembre 2022 à 15 heures Direction : Luc Aerens, diacre et habitant à La Hulpe Vincent de Paul naquit en Gascogne en 1581, dans une famille nombreuse de petits paysans. Son enfance fut à la fois libre et rude : il dormait près de l’étable, avait droit à de maigres repas, puis … Lire la suite
Saint Pierre Genval, Saint Sixte Genval, Saint Nicolas La Hulpe et Saint André à Rosière sont entrain de former cette nouvelle UP
Voici les rapports des deux assemblées générales.
Deux « pôles » qui se sont déjà réunis une fois : les Visiteurs de malades et la communication
Le projet de réunir les catéchistes pour une rencontre formative est en préparation.
Gudrun (de l’équipe d’accompagnement des UP) présente en quelques mots le chantier des Unités pastorales.
La priorité de celui-ci est missionnaire ! Il s’agit de collaborer entre paroisses sur des projets que celles-ci se choisissent pour qu’il y ait plus de sens, de vie, de créativité, de nouveaux projets dans un certain nombre de domaine pastoraux afin que la Bonne Nouvelle soit annoncée, vécue et célébrée.
Pour ceux qui souhaitent approfondir :
Document d’orientation pastorale des UP
Chaque paroisse a présenté les projets pastoraux portés par des équipes.
Les pôles portés par l’ancienne UP de BourGeRos ont également été rappelés :
Certaines équipes avaient des difficultés à se renouveler, d’autres peuvent être des points d’appui pour de nouveaux projets et des collaborations déjà créées peuvent continuer.
Un temps de clarification a été vécu en grand groupe.
Jeunes
messes des jeunes +
activités communes : films, souper de Noël avec pièce de théâtre à présenter aux personnes âgées
plus les colis surprise de Noël + ++
Lien avec la solidarité/St Vincent de Paul
jeunes adultes qui accompagnent le groupe des jeunes comme dans l’UP d’avant
Pastorale scolaire : Lien avec les écoles et mouvements de jeunesse
Jeunes enfants – familles
Catéchèse +
Partage entre catéchistes +
aller dans d’autres groupes
activités autour des moments forts
quand pas de catéchistes dans une paroisse, que les enfants aillent dans une autre
Santé/visiteurs
formation
partage de bons procédés, pratiques
Espace de parole
formation au vicariat ++
Visiter à domicile+
Visite des personnes isolées, pas seulement malades ou âgées
Accompagnement funérailles et deuil
(un fichier commun pour le carnet des funérailles)
Réfléchir ensemble autour de cette question + + + +
Communication
partage des bonnes idées + de ce qui se vit dans les paroisses
journal d’UP trimestriel + +
collaboration pour des articles de fond
Communication entre secrétariats
Communiquer sur tout ce qui existe au niveau propositions de prière (différents groupes, adoration, Taizé, Heure sainte…)
Célébration/liturgie
Célébrations communes + ( il y en avait 5 avec l’ancienne UP) (ex. Pèlerinage et marche, balade, fête du 15 août)
Chorales : rassemblements, échanges, répertoires communs
Messe de familles Dimanche autrement+
Tournante de prêtres (pôle liturgie)
Activités : films, conférences, soirées thématiques ( en dehors des temps des célébrations..)
Un groupe de prière
Cellule verte
partage d’idées –
quoi faire dans chaque commune et en lien avec les initiatives locales ++
Autres idées
Couples après le mariage et famille dont un enfant a reçu le baptême – quelles propositions ?
Comité de fêtes élargi
Groupe œcuménique + – semaine pour l’unité des chrétiens ensemble
Saint Vincent de Paul : collaborations (colis alimentaires, meubles)
Un groupe de prière
Démarche de synodalité : quid des paroisses ? à traiter en UP ? Un groupe de réflexion sur le synode
Points d’attention
Comment renouveler les équipes ?
Il n’y a plus d’enfants dans certaines paroisses
Bien expliquer le projet Unité pastorale ++
Peurs par rapport à la transition…que les quelques jeunes des petites paroisses soient noyés dans d’autres groupes
Le temps ?
L’équipe des permanents (c’est-à-dire prêtres, diacre et animatrice pastorale) se réunit pour voir ce qu’il ressort de cela, quels équipes réunir, quels étapes pour avancer et le communique ensuite.
Les EAP peuvent prendre le sujet et débattre.
Chaque personne présente à l’assemblée pet se faire écho dans sa paroisse de ce qui s’est vécu et dit.
Il n’y a pas eu de groupe Jeunes, faute de participants.
Pour qui ? Les familles en deuil
Pour quoi ?
Quoi ?
Pour qui ?
Pourquoi ?
Quoi ?
Avec qui ?
Les responsables com’ de chaque paroisse (clergé-EAP) et des différentes équipes et mouvements
Commentaires :
Pour qui ?
Pourquoi ?
Quoi ?
Remarque :
Désir exprimé de ne pas se perdre dans des collaborations par domaines….sans soigner l’aspect du ‘nous ‘ qui est à construire. Attention de donner de la voix/désir aux générations non présentes hier soir.
Pour qui ?
Quoi ?
Pour qui
Les enfants, accompagnés de leurs parents et catéchistes
Pourquoi
Initiation chrétienne. Faire aimer et croire en Jésus.
Projet à préciser
Soutien entre catéchistes
Les permanents = les prêtres, diacre et animatrice pastorale se réunissent avec l’équipe d’accompagnement des UP pour discerner à partir de tout cela sur quels projets et avec qui avancer.
Mon fils / Ma fille, qui es sur la terre,
Fais que ta vie soit le meilleur reflet de mon nom.
Engage-toi pour mon Règne à chaque pas que tu fais,
Dans chaque décision que tu prends,
Dans chaque attitude et chaque geste.
Construis-le pour moi et avec moi.
C’est là ma volonté sur la terre comme au ciel.
Reçois le pain de chaque jour,
Conscient(e) que c’est un privilège et un miracle.
Je te pardonne tes erreurs, tes chutes, tes abandons,
Mais fais de même face à la fragilité de tes frères.
Lutte pour plus de justice et de paix
Et je serai à tes côtés.
N’aie pas peur :
Le mal n’aura pas le dernier mot.
Amen.
Traduit d’après José Maria Rodriguez Olaizola s.j. (Revue Jesuitas, Primavera 2017, p.9) et publié ici par Tchuma KAGOMA AMUNDALA.
A partir de ce 28 novembre, premier dimanche de l’Avent, la nouvelle traduction française du missel entre en vigueur. Qu’est-ce qui change, concrètement, pour les fidèles participant à la messe ? Petit tour d’horizon des nouveautés, qui doivent nous aider à mieux vivre l’eucharistie.
Il ne s’agit pas de changement pour le changement. Si, en 2001 déjà, le pape Jean-Paul II (dans son décret Liturgiam authenticam) a demandé à ce que toutes les traductions du lectionnaires et du missel soient revues, c’est parce que certaines formules de la traduction de 1972-75 n’étaient pas très heureuses. Le sens du texte original en latin – celui du missel de Paul VI de 1970 – n’était pas toujours rendu dans toute sa richesse et toutes ses nuances, rendant sa compréhension parfois difficile. En outre, l’évolution de la langue française justifie que les textes du missel (qui contient l’ensemble des prières dites au cours de l’eucharistie, par le président et les fidèles) aient fait l’objet d’une révision en profondeur.
La nouvelle traduction, fruit d’un travail de près de vingt ans, entrera en vigueur au premier dimanche de l’Avent, dans tous les diocèses francophones du monde. Elle doit favoriser la participation des fidèles à ce qui se passe, et se dit, au cours de l’eucharistie. doit favoriser la participation des fidèles l’eucharistie. En plus de la révision d’un certain nombre de prières, préfaces et dialogues rituels, une plus grande place est donnée au silence et à la gestuelle. Autre évolution, les adresses sont désormais inclusives : « frères et sœurs » au lieu de « frères » auparavant – une volonté chère aux Eglises suisse et canadienne, et qui correspond au texte latin. Enfin, l’accent est mis sur l’eucharistie en tant que mystère.
Parmi les « nouveautés » de cette traduction, citons-en quelques unes parmi les plus marquantes les changements sont écrits en rouge) :
Au début de la célébration, le prêtre accueille les fidèles en leur souhaitant la présence du Ressuscité. La nouvelle traduction souligne cela en utilisant le mot « Christ ».
La grâce de Jésus, le Christ, notre Seigneur, l’amour de Dieu le Père, et la communion de l’Esprit Saint soient toujours avec vous.
Le rite pénitentiel démarre désormais avec la mention « Frères et sœurs ». Une mention que l’on retrouvait déjà dans le missel latin. « Nous avons péché » remplace « nous sommes pécheurs », l’accent est donc mis sur l’acte plus que sur la personne. La Vierge Marie gagne le vocable de bienheureuse.
Frères et sœurs, préparons-nous à célébrer le mystère de l’eucharistie, en reconnaissant que nous avons péché.
Je confesse à Dieu tout-puissant, Je reconnais devant vous, frères et sœurs, que j’ai péché en pensée, en parole, par action et par omission. Oui, j’ai vraiment péché. C’est pourquoi je supplie la bienheureuse Vierge Marie, les anges et tous les saints, et vous aussi, frères et sœurs, de prier pour moi le Seigneur notre Dieu.
Le Credo, dans la version du Symbole de Nicée-Constantinople, est marqué par un changement… substantiel. Pour exprimer l’identité de substance du Fils avec le Père, l’ancienne traduction utilisait la formule « de même nature que le Père« . La nouvelle traduction est plus fidèle à l’original latin: « consubstantiel au Père ». Si ce terme devra sans doute faire l’objet d’une explication, il s’agit de la formulation théologique adéquate, fruit de longs débats qui ont abouti aux dogmes formulés par les conciles oecuméniques de Nicée I (325) et de Constantinople I (381). Ceux-ci ont tenté, justement, de formuler le plus exactement possible que le Père et le Fils sont de même substance, et donc que le Fils est « autant Dieu que Dieu » le Père. Le terme latin, consubstantialis, est lui-même une traduction du grec homoousios.
La traduction du Symbole des apôtres demeure quant à elle inchangée.
« Je crois en un seul Dieu, le Père tout puissant,
créateur du ciel et de la terre, de l’univers visible et invisible,
Je crois en un seul Seigneur, Jésus Christ,
le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles :
Il est Dieu, né de Dieu,
lumière, née de la lumière,
vrai Dieu, né du vrai Dieu
Engendré non pas créé, consubstantiel au Père,
et par lui tout a été fait. »…
Différents changements ont également été apportés à la traduction des prières de la liturgie eucharistique. Le renouvellement des formules de la préparation des dons et de la prière sur les offrandes manifeste davantage que Dieu est à la source de ce que nous lui offrons sous la forme du pain et du vin.
Préparation des dons
Tu es béni, Seigneur, Dieu de l’univers : nous avons reçu de ta bonté le pain que nous te présentons, fruit de la terre et du travail des hommes ; il deviendra pour nous le pain de la vie.
Tu es béni, Seigneur, Dieu de l’univers : nous avons reçu de ta bonté le vin que nous te présentons, fruit de la vigne et du travail des hommes ; il deviendra pour nous le vin du Royaume éternel.
Prière sur les offrandes
Président: Priez, frères et sœurs : que mon sacrifice, qui est aussi le vôtre, soit agréable à Dieu le Père tout puissant.
Réponse de l’assemblée : Que le Seigneur reçoive de vos mains ce sacrifice à la louange et à la gloire de son nom, pour notre bien et celui de toute l’Eglise.
Cette formule remplace entièrement la précédente: « Prions ensemble au moment d’offrir le sacrifice de toute l’Eglise. » Il ne s’agit toutefois pas d’une nouveauté, mais d’une reprise du dialogue original en latin. Il faut d’ailleurs souligner que la plupart des traductions en langues « vernaculaires » du missel de 1970 avaient maintenu cette formulation.
Outre le pluriel réitéré des « péchés », l’Agneau de Dieu se clôt désormais par « Heureux les invités au repas des noces de l’Agneau », au lieu de « Heureux les invités au repas du Seigneur ». Une invitation à la communion permettant d’exprimer le mystère de l’Alliance avec Dieu.
Agneau de Dieu qui enlèves les péchés du monde, prends pitié de nous.
Agneau de Dieu qui enlèves les péchés du monde, prends pitié de nous.
Agneau de Dieu qui enlèves les péchés du monde, donne-nous la paix.Voici l’Agneau de Dieu, voici celui qui enlève les péchés du monde.
Heureux les invités au repas des noces de l’Agneau !
Jusqu’à présent, le prêtre renvoyait les fidèles en disant : « Allez, dans la paix du Christ ». La nouvelle traduction offre trois autres formules possibles (au choix) :
Allez porter l’Evangile du Seigneur.
Allez en paix, glorifiez le Seigneur par votre vie.
Allez en paix.
Importance du silence, du chant, de la gestuelle
Outre les nouvelles traduction de prières, la création de nouvelles préfaces et l’ajout d’un certain nombre de messes pour des circonstances particulières ‘pour des exilés, des réfugiés, des amis…), le missel insiste sur l’importance de trois éléments qui font partie intégrante de la liturgie : le silence, le chant et les gestes ou attitudes qui accompagnent certaines prières, et qui favorisent, encore une fois, la participation des fidèles à la liturgie.
Comme le rappelle la Présentation Générale du Missel Romain (PGMR), « le silence sacré fait partie de la célébration ». « Pendant l’acte pénitentiel et après l’invitation à prier, chacun se recueille; après une lecture ou l’homélie, on médite brièvement ce qu’on a entendu; après la communion, le silence permet la louange et la prière intérieure ». Le silence fait donc partie de l’action liturgique et offre la possibilité d’un accueil de la Parole de Dieu. La nouvelle traduction du missel indique ainsi un nouveau temps de silence après le Gloire à Dieu : « Tous prient en silence quelques instants, en même temps que le prêtre. Puis, le prêtre, les mains étendues, dit la prière d’ouverture ou de collecte ».
La nouvelle traduction rappelle également que la prière liturgique est une prière chantée. Elle accorde ainsi une certaine place au latin, en proposant de chanter dans cette langue le Gloria, le Credo ou encore le Pater Noster. Les préfaces chantées seront aussi publiées avec la nouvelle traduction.
À plusieurs endroits, enfin, le nouveau texte précise les gestes du prêtre et ceux de l’assemblée. Il vient par exemple renforcer l’invitation à s’incliner lors de l’évocation du mystère de l’Incarnation dans le Je crois en Dieu, ainsi que dans le symbole de Nicée-Constantinople et le symbole des Apôtres. Dans ce dernier, il est demandé de s’incliner de « Et en Jésus Christ, son Fils unique, notre Seigneur » à « né de la Vierge Marie ». Dans le symbole de Nicée-Constantinople, l’assemblée est priée de s’incliner pendant la phrase : « Par l’Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie, et s’est fait homme ».
Christophe HERINCKX, avec aletheia.org
Retrouvez notre article sur les enjeux de la nouvelle traduction française du missel dans le Dimanche n° 42, en page 7, avec une analyse de Mgr Jean-Luc Hudsyn, évêque référendaire pour la liturgie.
Toutes les nouveautés sont résumées dans ce document de la Commission Interdiocésaine de la Pastorale Liturgique (CIPL)
Unité pastorale en construction pour Genval Rosière La Hulpe 